§ 4. 基督教神學
正如研究自然事實的科學有其不同的部門，如數學、化學、天文學等，神學以聖經的事實為研究對象，亦有其獨特且自然的部門。第一，
神論（Theology Proper），
其內容包括聖經所教導關於神的本體與屬性；關於神格的三位一體，即聖父、聖子、聖靈是三個不同的位格，本體相同，權能與榮耀相等；以及神與世界的關係，即神的預旨，以及祂創造與護理的作為。第二，
人論（Anthropology），
其內容包括人的起源與本性；人最初的狀態與試煉；人的墮落；罪的本質；亞當最初的罪對他本人及其後裔的影響。第三，
救恩論（Soteriology），
其內容包括神關於人類救贖的旨意或計畫；救贖主的位格與工作；基督的救贖在神子民身上的應用，即他們的重生、稱義與成聖；以及恩典媒介。第四，
末世論（Eschatology），
即關於靈魂死後狀態、身體復活、基督再來、末日審判與世界終局，以及天堂與地獄的教義。第五，
教會論（Ecclesiology），
即教會的觀念或本質；教會的屬性；教會的特權；教會的組織。
克里福斯（Kliefoth）在其《教義史》（Dogmengeschichte）中提出一個發人深省的觀點：希臘人的心智與希臘教會被賦予的任務，是闡述聖經中關於神的教義，即三一神論與基督的位格；拉丁教會則負責關於人的教義，即罪與恩典；德國教會則負責救恩論，即稱義的教義。他認為，教會論是留給未來的課題，因為關於教會的教義尚未像神論、人論，以及（至少對新教世界而言）稱義的教義那樣，經由普世教會的權威所定案。
上述分類雖然方便且普遍被接受，但遠非詳盡無遺。它忽略了律法（或至少將其過度從屬化），即道德義務的準則。這本身就是一個部門；在拉丁教會中，它被冠以「道德神學」（Moral Theology）之名，有時被視為最重要的部門。在更正教中，它常被視為哲學的一個單純部門。
我們已預設神學是處理聖經的事實或真理；換言之，舊約與新約聖經是信仰與實踐唯一無謬的準則。然而，這並非一個公認的觀點。有些人主張理性在宗教事務上具有最高，或至少是同等的權威。另一些人則假設存在一種內在的超自然亮光，並將最高或同等的權威歸於它。還有些人則依賴無謬教會的權威。對於更正教徒而言，聖經是認識神聖事物唯一無謬的源頭。因此，在進入我們的工作之前，有必要簡要檢視這些不同的體系，即理性主義（Rationalism）、神秘主義（Mysticism）與羅馬天主教主義（Romanism）。